Hukum Ngecas Handpone Di Masjid

Di zaman teknologi yg semakin canggih saat ini, keberadaan HP sudah menjadi keperluan banyak orang, baik di kota maupun di desa sampai di pegunungan sekalipun, baik pejabat ataupun rakyat. Hampir semua orang bepergian tidak lepas dari yg namaNya HP.. yg menjadi permasalahan, ketika seseorang sedang singgah di Masjid untuk Sholat ataupun i'tikaf, dan kebetulan setrum bateraiNya habis... PERTANYAANNYA °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° A. *Bagaimanakah hukum mengecas HP di masjid tersebut..?* B. *Kalau di perlukan izin, kepada siapakah harus minta izin..?* C. *Bagaimana SolusiNya bagi orang yg sudah terlanjur ngecas HP di masjid ..?* JAWABAN °°°°°°°°°°°°°° A. *HARAM hukumNya mencerger (ngecas) HP di masjid dgn izin ataupun tanpa izin,, karena listrik masjid di Qiyaskan dgn Az-zait (minyak) yg di gunakan untk penerangan Masjid yg merupakan bagian (اجزاء) dari masjid dan tdk boleh di ambil sedikitpun.* Referensi: *اعانـة الطالبــين: ج/٣. ص/٢١٦* ويحــرم اخــذ شيئ مـن زيــته وشمعــه اى للمسجــد اى المختـص بـه بأن يكــون مــوقــوفا عليــه او ممـلـوكالـه بهبـة او شــراءمـن ريع مـوقـوف على مصالحــه واذا اخــذ منـه ذلك وجب رده (كصحـاه وترابه) اى كما يحــرم اخذ حصى المسجــد وترابه. *المجمـوع ج/٣. ص/٢٠٦* لا يجـوز اخـذ شيئ مـن اجـزاء المسجــد كحجـر وحصاة وتـراب وغــيره وقـد سبــق فى هذه المسائل تحــريم التيمم بتراب المسجد ومثله الزيت والمشع الذي يسرج فيه. وفى سنن ابي داود عن ابي هريرة بعد الرواة اراه رفعـه الى النبي صلى اللـه عليـه وسلم قال: ان الحصاة لتناشد الذي يخــرجـها مـن المسجــد. B. *Tdk perlu izin,, karena hukum nya Haram Mutlak, baik izin ataupun tidak.* DalilNya sama dgn jawaban soal A. C. *SolusiNya: ia harus mengembalikan Qiymah (biaya senilai listrik yg telah di ambil) kpd pihak masjid. jika masjidNya jauh dan sulit di jangkau, maka ia harus bertaubat, banyak istighfar dan sedekah.* Referensi: *نـهـايـــة الـــزين ص/٢٤١* وعلى الغاصب رد وضمان تلــف بأقصى قيمـته مـن حــين غصب الى تلــف. *الاشباه والنظائـر ج/٢ ص/٤٠٧* قال فى التــدريب: كل مـن غصب شيـئا وجب رده الا بست صور: مسئلـة الخيـط واللـوح والخـلط حيث لا يتميز والخمر والعصير اذا تخمــر فى يــده. *حـاشيـة الجمل : ج/٥. ص/٣٨٨* ثـم رايت فى منـهاج العابـدين للغـزالى ان الذنـوب التي بين العباد اما فى المال ويجب رده عنـد المكنة فان عجــز لفقــر اسحله فان عجز عـن استحلاله لغيبته او مـوته وامكن التصدق عنـه فعلـه والا فليكثر مـن الحسنات ويـرجـع الى اللـه تعالى ويـتضـرع اليـه فى ان يـر ضيه عنـه يــوم القـيامــة. Semoga manfaat. الفقير: *عبـد المعيــد الاشعــري*

Kibarkan Royyatul Islam

أردوغان يترحم على وفاة المجرم أتاتورك بينما تصرخ فتاة مسلمة من شعبه فتقول: "أتاتورك ليس الله، هناك قوانين الله و هو أخذ القوانين من الغرب." أردوغان يحالف الروس ويصادقهم، بينما يخرج مسلم من جنوده فيقتل سفيرهم معلنا بكل عزة (نحن الذين بايعوا محمدا...) بين مولود ألطنطاش وإيمان شاهين رسائل صادقة ناطقة تكذب كل مفتر يبرر فجور الحكام بأنهم مضطرون لأن الأمة غير مهيأة وبعيدة عن الدين!!! مولود اليوم في القبر وإيمان في الأسر.....لعلهم لم يصلوا بعد إلى بعد النظر والحنكة السياسية التي يتمتع بها حكامنا!!! هنيئا لك يا إيمان أن ذكّرت هؤلاء أن حكامنا لا يمتّون للأمة بنسب ولا صهر، هنيئا لكم انضمامكم إلى صفوف الغرباء وطوبى للغرباء في إمرة السفهاء. ألا شلّت يمين من أسكت هذا اللسان وكبّل تلك الأيدي، وليحشر الله مع أتاتورك كل أوليائه وأحبابه وأحفاده ومادحيه. #هذابصائرللناس أبو نزار الشامي

BONGKAR DAN LURUSKAN SEJARAH Walisongo, dari Khilafah untuk Indonesia

Dalam kitab Kanzul 'Hum yang ditulis oleh Ibn Bathuthah yang kini tersimpan di Museum Istana Turki di Istanbul, disebutkan bahwa Walisongo dikirim oleh Sultan Muhammad I. Awalnya, ia pada tahun 1404 M (808 H) mengirim surat kepada pembesar Afrika Utara dan Timur Tengah yang isinya meminta dikirim sejumlah ulama yang memiliki kemampuan di berbagai bidang untuk diberangkatkan ke Pulau Jawa. Jadi, Walisongo sesungguhnya adalah para dai atau ulama sekaligus merangkap wali(gubernur) distruktur Khilafah yang diutus khalifah di masa Kekhilafahan Utsmani untuk menyebarkan Islam di Nusantara. Dan jumlahnya ternyata tidak hanya sembilan (Songo). Ada 7 angkatan yang masing- masing jumlahnya sekitar sembilan orang. Memang awalnya dimulai oleh angkatan I yang dipimpin oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim, asal Turki, pada tahun 1400 an. Ia yang ahli politik dan irigasi itu menjadi peletak dasar pendirian kesultanan di Jawa sekaligus mengembangkan pertanian di Nusantara. Seangkatan dengannya, ada dua wali dari Palestina yang berdakwah di Banten. Yaitu Maulana Hasanudin, kakek Sultan Ageng Tirtayasa, dan Sultan Aliudin. Jadi, masyarakat Banten sesungguhnya punya hubungan biologis dan ideologis dengan Palestina. Lalu ada Syekh Ja'far Shadiq dan Syarif Hidayatullah yang di sini lebih dikenal dengan sebutan Sunan Kudus dan Sunan Gunung Jati. Keduanya juga berasal dari Palestina. Sunan Kudus mendirikan sebuah kota kecil di Jawa Tengah yang kemudian disebut Kudus – berasal dari nama kota Al-Quds (Jerusalem dalam peta barat). Dari para wali itulah kemudian Islam menyebar ke mana-mana hingga seperti yang kita lihat sekarang. Oleh karena itu, sungguh aneh kalau ada dari umat Islam sekarang yang menolak khilafah. Itu sama artinya ia menolak sejarahnya sendiri, padahal nenek moyangnya mengenal Islam tak lain dari para ulama yang diutus oleh para khalifah.